Sowiecka historyczna encyklopedia

Babylon asyryjski religia i mitologia

Babylon asyryjski religia i mitologia - to jest ... Co to jest Babilon asyryjski religia i mitologia?

babiloński-asyryjski religia - religia starożytnych ludów Mezopotamii (dzisiejszy Irak Terr ..) - Sumerów, Babilończyków i Asyryjczyków. Nie stanowiło to harmonijnego systemu dogmatycznego, ale składało się z departamentu. lokalne kulty, które nie wykluczały kultów innych bóstw. Wierzenia Sumerów (... trzeciego tysiąclecia pne) dominuje kult bogów i bogiń - Ochraniacze Dep. społeczności; niezależnie od konkretnego. cechy przypisane każdemu bóstwu, zwykle były także bogami roślinności i nawadniania. rolnictwo. Liczba bóstw, zwłaszcza lotniczego, czczony wszędzie, z, jednak i ich domach kultury (bóg słońca Utu - w Sippar i Larsa, bóg księżyca Zuen lub Nunn - w Ur, Boga nieba i bogini cielesnej miłości i Venus Star - Innin - w Uruk, podłożach Boga, wody, patrona mądrości i wynalazków kulturowych Enki - Eridu). Najwyższym bóstwem był bóg Enlil. Jego kult (centrum - Nippur) był pierwotnie (4 tysiąclecie pne ...) Kult obscheshumerskogo plemion. związek. Enlil, An i Enki utworzyli triadę wielkich bóstw. Wielkie znaczenie w życiu społeczeństwa miał kult bogów umierają i wzrost roślinności, a także bydło, zajmowany w Dzienniku. panteon wtórny miejsce -. Dumuzi-Abzu (Tammuz), itd. Były też „osobisty” i rodzajowy bóg patron i kult przodków, zwłaszcza królewski.Afterlife prezentowane w postaci ciemnego podziemnego miasta, które jest rządzone przez bogini Ereszkigal (lub boga Nergal), wraz z radą bogów podziemnych. Powszechne przekonania miały w różnych dobrych i złych duchów, wpływając na całą ludzką codzienność. bogowie główkowej jako atrybut podane różnych zwierząt (ścieżka starożytnego Totemism); była cześć i nieożywione atrybuty bogów (fetyszyzm). Podczas III Ur, z powodu umocnienia jednolitego despotyczny. stany Sumer i Akad, lokalne kulty zostały skonsolidowane w jednym panteonie, Ch. arr. kosztem oficerów. mechaniczne. Identyfikacja różnych podobnych bóstw natury. Król Enlil został ogłoszony królem bogów i patronem królewskiej potęgi. Jeśli przed sumeryjską religią uświęcili system posiadania niewolników. miasto-państwo-wa, teraz może równie dobrze stać się uświęcony System rabovladelch. despotyzm. Rola ludzi w ponownych ligach. system został zredukowany do roli niewolników karmiących swoich bogów swoimi ofiarami; władza królewska została ogłoszona bóstwami. substancja, która zstąpiła z nieba. Otd. królowie (np. Naramsin) deifikowani podczas życia od 23. BC. e. Semickich (akadyjski) ludność Mezopotamii pierwotnie miał swoje własne kulty plemienne. Na czele panteonów rasowych, jak inni. Semitów prawdopodobnie były „Panowie” (Waal Akad. B) i „Pani” (Akad. Belet Isztar). Jednak już na szaro. 3 tysiąclecia pne e. Obserwowany dominacja sumeryjskie kulty i wśród Semitów Mezopotamii, a bogowie mieli imiona semickie wraz z sumeryjskim lub zamiast (Bel = Enlil Innin = Isztar Utu = Szamasz, Enki = EA, an = Anu Nunn = sin itd. d. ). Boginie straciły dawne znaczenie. W okresie powstania Babilonu (XVIII wpne).) najwyższy bóg został ogłoszony bóg-patronem tego miasta - Marduk; wierzono, że funkcje Enlila zostały mu przekazane. W pierwszym tysiącleciu przed naszą erą. e. Kult astralny powstaje na podstawie identyfikacji pewnych bóstw z ciałami niebieskimi. W S.-V. Mezopotamia, w Asyrii, rozprzestrzenił ten sam panteon z dodatkiem bóstw lokalnych (Hurryckich i innych), ale najwyższy bóg był tutaj uważany za armię, patrona Ch. miasto Asyria - Sziszura o tej samej nazwie co miasto. Enlil, Marduk lub Ashur byli uważani za demiurgów, posiadaczy "stołu przeznaczenia". Wraz z najwyższym bogiem, "wielcy bogowie, którzy decydują o losach", które składają się na radę starszych we wspólnocie bogów, uważani byli za Ch. bóstwa (Anu, Enlil, Ea, Sin, Shamash, Isztar, Adad) lub czasami 12 bóstw. W okresie perskim. dominacja (6-4 stulecia) pod wpływem monoteistycznego rozprzestrzeniania się w tym czasie. tendencje są próbą rozważenia wszystkich licznych. bogowie jako funkcja lub wcielenie jednego boga - Marduka. W dwunastym tysiącleciu powstaje pojęcie grzechu i pokuty, które jednak zostały dostrzeżone przez Ch. arr. w planie rytualnym (pogwałcenie magicznych zakazów i zasad czczenia bogów i odkupienie tego). Wiara w złe duchy staje się jeszcze bardziej rozpowszechniona niż wcześniej, tworząc rozgałęziony zawód księży - czarowników i wróżbitów oraz obszerną literaturę pokutnych psalmów, zaklęć i przepowiedni. Szczególne miejsce w wierzeniach zajmowały idee, które wracają do kultu przywódcy, jako ucieleśnienie sił życiowych wspólnoty. Pamiątką rytualnego morderstwa starego przywódcy była coroczna ceremonia w Babilonie, podczas której króla tymczasowo zastąpił ubogi człowiek lub niewolnik, który został pobity przez arcykapłana.Król został zastąpiony przez niewolnika również na czas złych wróżb. Profesjonalny. kapłaństwo powstało w Mezopotamii bardzo wcześnie - w czwartym tysiącleciu, książę był także władcą (królem). Następnie powstaje wiele liczb. ksiądz. zawody, które tworzą całe korporacje. Klan rodzinny był prowadzony przez głowy rodzin, ale także w realizacji kultu wspólnoty, wraz z profesjonalistami i nieprofesjonalistami. księża (szczególnie rzemieślnicy). Aby zachować kult i kapłanów z 4 tysiąclecia pne. e. od społeczności zaczęły przyznawać specjalne. rozbudowane zaplecze świątynne, na I piętrze. 3 tys. Zamieniło się w ośrodki gospodarcze miast-państw; następnie weszli w skład królewskiej gospodarki niewolniczej. W pierwszym tysiącleciu przed naszą erą. e. prowadzono gospodarstwa świątynne. centrum wyłaniających się samorządowych targów. - Craft. miasta. Babilonia-asyryjska mitologia. Istniejące mity odzwierciedla częściowo składanie ludzi żyjących w rolnictwie koniec nawadniania prymitywnym społeczeństwie, jak również osiadłych myśliwych i pasterzy, częściowo zawierać wcześniej i później warstw. Według V.-a. m., płaski teren leży na powierzchni otaczających go wód świata i wystaje w postaci studni i wody rzecznej; wody te są oddzielone od niebiańskich wód przez "niebiańską tamę", na której znajduje się kilka. nieruchome niebo - niebo Słońca, Księżyca, planet i stałych gwiazd. Wewnątrz ziemi jest ponure miasto umarłych. Według starożytnego mitu, że świat został stworzony przez boginię-matkę, a później przeniósł się do roli męża demiurga. bóstwo (Enlil, Marduk). Mit walki między starszymi i młodszymi bogów znanych postaci w babilońskiej (2 tysiąclecia pne ...): Starsi Bogowie czele potwora - boginię Tibmat ( „Morze”), junior - God Mbrduk.Zabijając Tibmata, Marduk rozcina jej ciało na dwie części, zamieniając je w podziemne i niebieskie wody. Stworzenie ludzi w czasach starożytnych przypisywano różnym bogińom, które je rodzą lub kształtują z gliny; Później przypisano mu również Marduka. Ważną rolę odgrywał mit potopu, którego specyficznymi cechami były niszczycielskie powodzie obserwowane w Mezopotamii, szczególnie w czwartym tysiącleciu. Ten mit wiąże się również z ideą okresowości. śmierć i odrodzenie świata i świata. Tylko mądry Ziusudra uciekł przed potopem na statku (Sumer, Akkad.) Utnapishti; żałował, że nie niszczy ludzi, bogów, nie zmienia przysięgi na zniszczenie wszystkich śmiertelników, przyznał Utnapiszti nieśmiertelność. W micie o bogini Inninie (sumeryjskiej, Akkad-Isztar) mówi się, że zstąpiła do podziemia, aby rzucić wyzwanie panowaniu bogini zmarłych, ale została pod jej zwierzchnictwem; potem, kiedy oderwała się na ziemię, jej ukochany Dumuzi (Tammuz) odmówił jej uczczenia, a Innin oddał ją bogini zmarłych jako okup dla siebie. Bóg lub bohater Dumuziego działa również jako patron myśliwych, pasterzy i rybaków. Potajemnie urodzony Dumuzi zostaje wrzucony do kosza do rzeki, a następnie ucieka (mit, później przeniesiony do legendy o Królu Sargonie Starożytnym), staje się kochankiem Innin i ginie. Mity o bogach-zapaśnikach z potworami były bardzo rozpowszechnione. Ciekawym mitem jest to, że dyskredytuje starożytne bóstwo czasów rodziny matczynej; w tym micie Ishtar pojawia się jako zdeprawowana czarodziejka, przemieniająca swoich kochanków w zwierzęta i zawstydzana przez bohatera. Bohaterski. Mity są pogrupowane według lokalnych cykli. Najważniejszy krąg mitów w mieście Uruk, związany z imionami bohaterów Enmercarów, Lugalbandu i Gilgamesza. Istnieje także mit o sporze o orła i węża io próbie bohatera Ethana, by wzbić się w niebo na orle (g.Kish), a mit Adana, do-ing huragan połamał skrzydła, a następnie został zaproszony na ucztę bogów, ale porzucił ją i stracił nieśmiertelność (pp. Eridu i Babilon). Osiągnęliśmy w większości zapis oficerów. wersje mitu, trwałe podporządkowane idei ludzkiej niemocy przed bogowie i inspirująca osoba potrzeba nieartykułowany posłuszeństwa. LIT. : Struve V.V., Ishtar-Isolda w drugiej. -Vost. mitologia, w kolekcji. : Tristan i Isolda, L., 1932; (Dyakonov IM), The Epic of Gilgamesh, M.-L. , 1961; Jastrow M., Die Religion Babyloniens und Assyriens, Bd 1-2, Giessen, 1902-07; Kramer S. N., sumeryjska mitologia, Phil. , 1944; Bottéro J., La religion babylonienne, P., 1952; Starożytne teksty bliskowschodnie, red. J. V. Pritchard, 2 ed. , Princeton (New Jersey), 1955; Dhorme E., Les religions de Babylonie et d'Assyrie, 2 ed. , R., 1959; patrz także lit-ru w artykule Babilonia-asyryjska kultura.

I. M. Diakonov. Leningrad.

Sowiecka encyklopedia historyczna. - M .: radziecka encyklopedia. Ed. EM Zhukova. 1973-1982.